عقل مطبوع و عقل مکسوب:

در این خصوص باید به اوایل کتاب {وافی}جناب فیض  مراجعه کرد که در کتاب عقل ،بحثی شریف و شیرین راجع به عقل مطبوع وعقل مکسوب عنوان کرده است.جناب امیر المومنین (ع)عنوان می کند که عمده ،عقل مطبوع ،عقل سرشتی ،عقل جبلی وذاتی است.عمده همان اعتدال مزاج وآن هوش وهوشیاری وخدادادی است. عقل مکسوب خوب است یعنی خوب است که ادم حرف بشنودودرس بخواند. و بزرگان را ببیند . وجهات دیگر ؛ولی عمده عقل مطبوع است.
عقل مکسوب سرمایه است ،راه است تاانسان را بکشاند وبه جایی که می کشاند ،همین اقایان که رسیدند به همان واصلی که می خند ند  و  اصل شده،اثارشان چه هست!این هم چیز از ادم که واصل نشده نمی چوشد.انها هم کوشیدندکه واصل بشوند؛

چون فرمودندادم که واصل نشده بود،به اینها فیلسوف می گفتند نمی گفتن حکیم.
مثل عصر ما که اگر کسی همه مسائل {جامع عباسی}همه مسائل {لمعه}و ریاض المسائل را حفظ می کنداما ملکه استنباط نداشته باشد،او مجتهد نمیگویند،پیشینیان هم بر  این مبنا بودند که کسانی که رسیده اندوواصل شده اند،حرف از خودشان میجوشد واز کتاب در امده اند عنوان حکیم  داشتند وکسانی را که ئر راه بودند اهل فضل واهل کتاب وکتابخوانی بودن ودری بحث داشتندفیلسوف میگفتند.فیلسوف یعنی محب حکمت ودانش پژو .دوستدار دانش وچون اینهاهنوز نرسیدواند. چنین کسی دارد چاه میکند و قنات حفر می کند اما هنوز قنات وچاه او به اب نرسیده . وقتی ادم بخواهد از یک پارچه وظرف ،از این گوشه و کنار . از این جوی وان برکه از آن رودخانه ودریاچه آب فراهم کند،با آن آبی که از چشمه می چوشد فرق دارد آیا می تواند از این ظرف  وآن ظرف آب فراهم کندو به چاه  بریزد وبگوید این چاه آب دارد؟ با این آب ریختنها چا ه آب نمیشود.آنکسیکه به ملکه اجتهاد نرسیده است  در چنین شرایطی به سر میبرد.حالا چه آن اجتهاد در اصول باشدو چه در فروع.

مشکات ولایت عقل و فطرت @meshkatehvelayat

لینک کانال 

https://telegram.me/meshkatehvelayat